"обманешь мир, лишь став таким, как он," сказала Леди Макбет

[queyntefantasye]

Интересно - и пугающе - наблюдать, как раннесоветские критики и театроведы реагируют на меняющуюся культурную политику. Я их для себя делю на две категории.

Первая, конечно, воспринимает иделогические директивы, цитирует Ленина, но к чужим работам относится достаточно осторожно и спокойно. Это, например, Михаил Морозов. Даже в нашумевшей и раскритикованной постановке Акимовым "Гамлета" его в первую очередь интересует работа с материалом, а не моральный облик режиссера.

А вторая категория становится в позицию обличителя, лезет по чужим головам, чтобы выслужиться, крикнуть о своей лояльности.

Вот, например, Борис Алперс (критик, позднее доктор искусствоведческих наук), пишет в 1931-м году о Мейерхольде - в это время Мейерхольд еще вполне себе уважаем и знаменит:

"Революция дала ему аудиторию, огромную, как мир. Наконец настал момент, когда творчество Мейерхольда, его виртуозное искусство лепить маски и воспроизводить обрядовую сторону прошлой жизни оказалось нужным для зрителя, притом зрителя нового, пришедшего в театр после революции.

От соприкосновения с этой аудиторией искусство Мейерхольда поднимается на огромную высоту, достигает своего расцвета. Впервые в художественной биографии этого мастера сочувствующая, аплодирующая аудитория оплодотворяет его творчество, вносит в него коррективы, придает ему четкую целеустремленность и ясную мысль.

Мейерхольдовский театр периода "бури и натиска" - не только создание самого режиссера, но в огромной мере создание революции, вложившей в него свой темперамент, ясность своих целей, отчетливость и стремительность своего замысла. [...]

Обрядовый быт прошлого также подвергся его осмеянию. Кто не помнит знаменитый эпизод с "тронным" обрядом императора в "Земле дыбом"? Кто не помнит "Лес", где, начиная с первого же превосходно сделанного эпизода крестного хода, безостановочно развертывается серия бытовых обрядов прошлого, выставленных на сцене к позорному столбу.

Дружным смехом и аплодисментами ответила аудитория Мейерхольду на его сатирические спектакли. Искусство Мейерхольда оказалось нужным революции. Мало того, оно было единственным, которое откликнулось на призыв революции, безоговорочно определило свое отношение к прошлому" (Театр социальной маски).

А вот Алперс читает публичную лекцию по истории светского театра в 1947-м году, то есть уже после ареста, пыток и расстрела Мейерхольда. Мейерхольд обсуждается под загловком "Крушение формализма":

"Но наиболее последовательное свое выражение программа формализма получила в театре Мейерхольда, который был закрыт в 1938 году специальным правительственным постановлением, как театр, чуждый народу.

Идейно-художественное кредо Мейерхольда сформировалось в последнее предреволюционное десятилетие, в годы общественной реакции, и было непосредственно связано с упадочными течениями символизма и формализма.

В годы революции Мейерхольд меняет внешнее, фразеологическое выражение своей программы, но ее существо остается неизменным: бегство от реальности в мир вымысла и произвольных фантазий и, как следствие этого, отрицание реализма и взгляд на театр как чистое зрелище. Поиски нового идейного содержания Мейерхольд подменяет исканиями так называемой "революционной формы". И во всем остальном деятельность Мейерхольда в годы революции являлась дальнейшим развитием его прежней концепции условного, стилизатрского театра, характерного для буржуазного искусства в последней стадии его загнивания и распада. [...]

Обличительная комедия Островского "Лес" превратилась на сцене театра Мейерхольда в цирковое представление. Беспощадная сатирическая комедия Гоголя была трактована как мистическая драма о "душевном городе". [...]

Для Мейерхольда характерен разрыв с традициями русского национального искусства и безоговорочное подражание западно-европейсому искусству в самых его худших образцах" (Путь советского театра: стенограмма публичной лекции, прочитанной 25 сентября 1947 года в Центральном лектории Общества в Москве).

Естественно, что в сборнике театральных очерков Алперса, изданном в 1974 году, через три года после его смерти (и после реабилитации Мейерхольда), эти обличительные речи никак не упоминаются. Зато в предисловии к сборнику нам рассказывается, что юный Алперс, студент юридического факультета, два года был секретарем Студии Мейерхольда, а потом секретарем мейерхольдовского журнала "Любовь к трем апельсинам". Цитирую: "К тому времени относится их постоянная, чаще всего летняя переписка. Письма Мейерхольда нежные, молодые, поэтические. А письма Бориса Владимировича, более сдержанные по тону, полны заботы о своем старшем друге" (Н. Тодрия, предисловие к Театральным очеркам, стр. 6).

Comments

[maiorova.livejournal.com]

Я не осуждаю. Жить человеку хотелось, семья, дети... Мейерхольд уже расстрелян, ему хуже не станет.

[queyntefantasye.livejournal.com]

Не знаю...
даже для того времени - оно как-то сконцентрированно.
но может вы и правы - выбрал уже мертвого, чтобы никому не навредить.

[maiorova.livejournal.com]

А у нас вообще очень разухабисто ругают именно покойников и отсутствующих. И в авиакатастрофах всегда виноваты погибшие лётчики...

[skeily-ramires.livejournal.com]

По-человечески понятно - жить захочешь...Но противно - сил нет.

[queyntefantasye.livejournal.com]

На самом деле, это не так уж часто встречалось в такой вот откровенной форме. И мало что гарантировало, увы.

[fiona-grady.livejournal.com]

Ну, конечно, противно, ясно дело. Однако, в ту эпоху и в той стране людям было очень страшно жить.
А вот в Америке, например, застенки Лубянки вроде никому не грозят. Однако, несколько раз были случаи, когда какая нибудь статья в неприметном, строго научном журнале вдруг вызывает негодование потому что она уклоняется от линии Партии, неправильно формулирует постулаты феминзма, или identity politics, или еще каких то догм. И что же мы видим? Редколлегия, которая утвердила статью, вдруг громит автора, все коллеги порицают, пишут разгромные опусы с критикой и со знакомыми тошнотворными оборотами.... Эх. Люди все одинаковые, и даже квартирный вопрос, оказывается, роли не играет.

[anna-i.livejournal.com]

Вот я тоже об этом последнее время всё время думаю - чего они боятся? Почему администрации университетов например поддерживают студентов-погромщиков? Почему позволяют унижать учёных, почему некоторых вообще увольняют? Чем это лучше чем Совок, где по крайней мере действительно было чего бояться? Как-то отвратительно от этого на душе.

[queyntefantasye.livejournal.com]

Я тоже не совсем понимаю, что в американских университетах сейчас происходит и как это работает...

[fiona-grady.livejournal.com]

А в канадских как обстоят дела? Там студенты не бунтуют ни с того ни с сего, профессоров не тащат повесить на фонаре?

[queyntefantasye.livejournal.com]

Как же - студенты и не бунтуют? но вежливо, по-канадски, на фонарях не вешают. Хорошие у меня студенты, пожаловаться не могу.

[fiona-grady.livejournal.com]

Чего боятся? Того же, чего все боятся во все времена: остаться без работы, без куска хлеба, без tenure track. А также: люди в основной своей массе конформисты, приспосабливаются к своей среде, и имитируют путем мимикрии поведение и язык своей среды. Храбрых очень мало, оригинальных мыслителей и того меньше.

[queyntefantasye.livejournal.com]

Это интересно. А в каких областях науки вы сталкивались?
у нас в литературоведение я как-то не особо вижу.
даже когда у нас один маститый медиевист, отправившись на пенсию, вдруг вышел из сумрака и начал ваять блог о засилье женщин в литературоведении, и о том, как быть настоящим макулинным мужчиной со ссылками на пикаперские мануалы, и то обошлось без тошнотворных оборотов. народ много по этому поводу писал, но как-то всем больше было грустно.

[fiona-grady.livejournal.com]

Ваш профессор уже на пенсии, потому с него и взятки гладки. Кроме того, может, в Канаде ситуация другая?
Но в США все время доносятся новости из мира гуманитарных наук, да и из мира точных тоже. С гуманитариями все ясно. В точных науках ересь состоит в основном в выраженных сомнениях по поводу климата. Причем, сомнения не есть отрицание, хочу специально отметить. Позорный столб готов для всех, а иногда и петля намылена.

[queyntefantasye.livejournal.com]

Нет, американский профессор.
Ну, на пенсии, так казалось бы - можно безнаказанно поупражняться в риторике.

Нам, литературоведам, разрешается сомневаться. :) или даже отрицать.
ну и да, дикостей типа "не преподавать травмирующую литературу" в Канаде нет - и, надеюсь, не будет (а то мне преподавать нечего будет).

[fiona-grady.livejournal.com]

Да уж, "травмирующая литература"! А что же нам, все про розовых слоников читать?

[queyntefantasye.livejournal.com]

Я с вами совершенно согласна.
Более того, я считаю, что это одно из главных целей литературы - наносить травму.

[fiona-grady.livejournal.com]

С мыслью вашей я, конечно, согласна, но этот новояз ("наносить травмы") принять не могу. :)
Раньше говорили: заставляет мыслить, заставляет прочувствовать чувства героев, осмыслить другую жизненную ситуацию или моральную позицию. Теперь вдруг: "травмирует". Увольте! Лучше, все таки, будем мыслить!

[queyntefantasye.livejournal.com]

А еще раньше говорили, про цели поэзии: to instruct and delight. :)

[fiona-grady.livejournal.com]

И, сколько бы веков не прошло, это всегда будет правдой. Когда речь идет о настояшей поэзии, разумеется.

[queyntefantasye.livejournal.com]

Возможно, но те цели, которые вы описываете - они ведь совершенно другие, и исходят из другого понимания отношений между текстом и читателем. "to instruct" is not the same as to lead to the kind of epiphany you are describing.
Так что все эти цели могут мирно сосуществовать.

[steblya-kam.livejournal.com]

Я в последнее время прихожу к печальному выводу, что большинство людей не хорошие и не плохие, а просто никакие и колеблются вместе с линией партии. Единственный плюс состоит в том, что, если на глазах у них спасать котят, они тоже начнут спасать котят, ибо - социальный капитал.

[queyntefantasye.livejournal.com]

"I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot.
So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of my mouth" (Revelation 3:15-16).

And T.S. Eliot's hollow men, of course.

Хотя я не уверена, что согласна.

[steblya-kam.livejournal.com]

Я не согласна только с тем, что эту категорию людей следует отправить на помойку, как высокомерно полагали идеалисты вроде Иоанна и Элиота. Поскольку она составляет большинство.

[queyntefantasye.livejournal.com]

Согласна.